民間宗教信仰「台灣道教史」的探討

延平郡王鄭成功來台灣，以滅清復明為號召，整軍經武，不遺餘力，為鼓勵民族氣節，發揚民族精神，遂將中國道教，歡迎入境，風氣所播，廟宇林立，信徒幾佔全人口的百分之八十。於是道教教士，紛至龍虎山受缽，開道行教。當時代表道教，僅張天師最有名，故所行之教，為正乙派。

相傳道士有紅頭師公、烏頭師公之別。紅頭做陽醮，因頭包紅巾，戴額眉，身穿普通衣，腰圍白裙，赤足，主敬代祈禱。烏頭師公作陰醮，因頭包烏頭巾，戴道冠，身穿道袍，足著朝鞋或普通鞋，主度死超靈。行儀法器通用諦鐘（銅鈴）法螺、牛角（法螺）劍、孟缽、鐘磬、木魚、手爐、木笏等。

本省道教可分為靈寶、老君、瑜珈、天師、三奶等五派，就正一教言，其派己相當複雜，後以此種教徒為職業道士，少給以錢，即可請僱，科儀不修，程度不齊，社會地位，漸就低下，留不良印象於社會心理中。詳言之，道士業務可分為五種：

第一葬儀祭儀–為祈死者冥福，受遺族依賴，舉行開魂路、接棺、辭生、入殮、公弔、出葬、歸土、誦經咒儀式。

第二祈福祈平安–乃度生儀式，為祈個人或社會福祉，無病息災，其祭典有祈安醮、慶生醮、王醮、祈雨醮、瘟醮、水醮、火醮、開光醮等。

第三驅邪押煞–逢病患，驅邪魔鬼怪，施行咒禁，禳祓災厄，退散邪煞，除病延年。

第四謝神補運–即消災解厄之咒禁，宣經禮斗，請神、讀疏、獻茶、開北斗經、送神、謝斗等。

第五酬神–乃主家大吉事，依據許愿，造天公及三界公紙亭，列於案上，供奉香花茶果，牲禮祭品，拜清淨經，北斗經、玉皇真經、讀疏文等還愿。

道教雖為我國固有之宗教，民族文化之所繫，有識之士，多方支持，惟日據時代，中經一度神仙大劫，旋即於光復後恢復舊觀，以對師公信心之有所變易，連及道教宏旨而亦印象模糊，以信神之殷，崇道之尊，而疑道教之神，亦非道教代之。台灣道教會有鑑及此，遂與天師府合作，依監督寺廟條例之規定，歡迎團體會員參加，更正己往錯誤，以符法令。按台灣道教會己於民三十九年成立，各縣市相繼設立分會，以研究哲學，闡揚教義，聯絡感情，砥礪道德，增進社會福利為宗旨。

台灣目前各寺廟林立，其中多係道教、融佛、道、儒家於一爐者，並以多神為著名。