中秋節詩情畫意（農曆八月十五日）

「十二度圓皆好看，其中圓極是中秋。」中秋節，乃是具有詩情畫意的節日，月中有嫦娥，乃是夏朝時候后羿的妻子，偷吃了不死之藥逃到裹面去的，所謂「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」月中有吳剛這個老頭子，天天砍那株砍不掉枝葉的桂花樹。而桂花樹的枝椏，落到地上也就成為「娑婆樹」，乃是非常靈奇的寶貝。月中有「廣寒宮」，乃是嫦娥所居的宮殿，唐明皇曾遊過月宮。月宮中又有搗著靈藉的兔，在北方各地就流行著形狀滑稽的「兔兒爺」。古人自然料不到「舉頭望明月」的境界之中，然後會有漫步太空的太空人的足印。

月稱為「太陰」，又稱為「夜明」，祭月乃是很嚴肅誠敬的祀典，如「禮祀、祭法」裹所說：「日月星辰，民所瞻仰也，….非此族也，不在祀典。」不過到後來，卻是賞月重於祭月，歡娛代了嚴肅。談到吃月餅，據前人筆記，還有「吃月餅、殺韃子」的故事，蒙古人入據中原，其統治方式，十分暴虐，當時有十家養一韃，三家共一把菜刀，「飲食衣服惟所欲，童男少女惟所命」的實況。終於在至正二十六年的夏天，各地起了抗暴的謠傳，到八月十五日，同時起事，使詩情畫意的中秋，帶上民族革命的色彩。

台灣在逢年過節，總少不掉要祭拜一番。這天除晚上要拜「月娘」外，日間還要拜土地公、拜公媽（祖先）「祭品除常見的牲醴外，主要的自然是月餅」，但同時還有「米粉芋」，係混入芋艿之米粉，因芋、路台語同音，俗語「食米粉芋有好頭路」。

晚上在庭院間，排上香案，案上是紅燭一對，鮮果四色，正中是月餅、米粉芋，闔家焚香禮拜，謂之拜「月娘」。拜畢團坐賞月，老一輩的，也就於這時向孩子講些上列的種種故事。也有出外到風景勝地去賞月的，這種風俗於近年尤見流行，家有舊式讀書人的話，這天多要讌請文友，對月吟詩，最起碼也要打打「詩鐘」。而各謎社，這天也要和上元一樣，設燈懸謎，供人猜取。

最特殊的風俗，為「擲狀元餅」，泉州風俗。辦法是：先期訂製月餅一整套，計狀元餅、榜眼餅、探花餅各一、會元餅四、進士餅八、舉人餅十六、秀才餅三十二，或加貢生、童生、白丁等餅。狀元餅大得像面盆，以下依次遞減，到白丁餅則小得像銀元了。然後用骰子六顆，多人圍聚依次而擲，大抵以紅多為勝，四顆骰子全紅為四紅，依次為三紅、二紅、一紅。一紅者得秀才餅，四紅者得狀元餅，假若一擲而竟得五紅，則可囊括狀元、榜眼、探花各餅，即已為人取去的餅，亦可搶將過來。若竟擲出六紅，則全部由大至小的月餅均為其所得。若並非紅色，而有四骰相同者謂之「四進」，五骰相同者謂之「五子登科」，六骰相同謂之「六合同春」，六骰點數從一二三至四五六連著，謂之「六六大順」，均可比照得大彩。大家反覆輪擲，骰子「豁朗朗」地在大磁碗作響，可以由黃昏玩至深夜。現在玩的己經很少很少了。

我們民間的以「天上月圓」的時候為節日，蓋有民族心裡為其基礎的，這個心理便是：大家都喜歡團圓。道教在創始時，便以上元、中元、下元，都是天上月圓的時候，天官賜福，福固莫大於骨肉團圓，地官赦罪，水官解厄，仍然有稗於骨肉團圓。元朝末年的中秋殺韃子，先輩民族英雄，蓋亦利用當時天上月圓，人間離散的悲慘實況，以激發起同仇敵愾的心聲。

今日台灣社會轉型，各地風俗亦異，年輕的一輩更是標新立異，花樣奇多，與早期農業社會的中秋過節，完全走樣。不過歡娛過中秋的心裡是一樣的。