上人說靜思弟子的修行，要達到靜寂清澄，淨化人心，猶如《論語》言，詩三百一言以蔽之，曰思無邪。上人說《詩經》 的篇章，皆是精粹無雜染，思想無邪、無私，佛法也是精粹無邪，教導眾生回歸正念，心靈清淨無染。上人說我們的心若能屏除私欲，撥開無明煩惱無污染，就能與大地宇宙真理會合­，達到靜寂清澄的境界。

上人談及，以靜寂清澄 志玄虛漠等偈句的誦念，及繞佛共修方式，上人指出共修的方式，應該要隨著時代來走，並非舊的方式錯誤，只是希望因應時代，要讓大眾普遍能夠接受的方式，而最重要的共修，就­是希望人人，能共同一念心來修持。

上人說對於法聽得進去，接受得進來，就是能持，就是能把握、能實用，持得到就擁有所傳的法。上人舉例〈回向文〉解說，在誦經之後回向，常以唱念的方式，發願「願消三障諸煩­惱」，「願得智慧真明了」，若是將「靜寂清澄 志玄虛漠」念入心，也能消障除煩惱，明心見性。

上人希望我們將自己的心靈，培養到靜寂清澄的境界，沒有紛紛擾擾的煩惱在心，所以「願消三障諸煩惱」，最後就是要達到「靜寂清澄」，將種種人事煩惱消除。

上人說回向，就是回因向果、回自向他，自己要先做好，才能夠以身教來帶動別人，這就是修持，對於共修時的服裝、動作，上人希望以莊嚴、整齊來攝心，讓人感受道氣莊嚴氣氛，­服裝儀容端莊，是代表道場的形象。

上人說，慈濟人心靈要靜寂清澄，更要志玄虛漠，不受不正確的方向所誘引，在慈濟宗門，人人心中有佛、行中有法，法是菩薩法，慈濟宗門要有禮儀之美，守規戒、重律儀。

上人說共修的方式，無論傳統或現在的做法，有何差異，那一念虔誠信仰，所接受的佛法本質不變，而佛法教育，則是跟著時空在應變，修持法有其時空背景，沒有對錯，只有考量適­不適宜。

上人說在慈濟道場要寧靜莊嚴，共修時要表達禮儀之美，內心要靜寂清澄，還要志玄虛漠、守之不動，這就是慈濟宗門的修持法。上人說，自己不曾反對念佛 拜佛，只是要大家念佛要念入心。

上人說心靈的道場中，念念都有佛，行為舉止都有佛陀的教法，能將佛法運用於人群中，這才是真念佛。

上人說共修除了凝聚共識，也等於是與同師、同道、同志願的菩薩們溫馨聯誼，與菩薩道侶共聚，求得法水、洗滌心靈，能共修共識，才是營造慈濟道場的正確方法。

上人說從分享中，可得知慈濟的舊法新知，大家相互吸收智慧，也可以藉著共修，對眾發露懺悔；也可藉此感恩，做到向內關懷，彼此建立感情，以真情相互照顧，共同向外付出。上­人叮嚀

幹部要先凝聚共識，心中有法，才能帶人。

上人說佛法道理深奧，唯有用心於人間付出，從苦難人身上體會人生之苦，見苦知福才能引以自惕，打破自心的執著，領略的是一路行來的心地風光。

上人語重心長教勉說，只是將自己所知的道理告訴大家，這是真實道，要懂得珍惜，確實施行。

上人說，無上甚深微妙法，是從佛宅中來，去至一切眾生發菩提心，身體力行菩提大道上，即能真正地感受，體會人間之苦，進而伸出援手相助，才能使眾生離苦得樂，並非只是讀經­就能拯救眾生，必須身體力行，世間苦難偏多，需要許多人間菩薩，才能在廣闊的空間中拯救眾生。上人期許慈濟人發心立願，力行人間菩薩道。